夸塔立斯注意到了白夜话语之中关于“信仰分流”的技术，而新技术代表新财富，不过在赚取钱财之前，得先避免宗教迫害。“我的意思并非不可以兼信，而是不可以都虔诚！”
“我亲爱的先生，信徒越是虔诚，就越难以兼修，就像人只有一条生命，一个灵魂一样，虔诚的信徒，不能够有两处灵魂的归宿。”
东西差异之：死后的灵魂归宿。
东方：好坏都往阴间走，阴间归地府管，做了坏事的地狱受罚，普通的再次转生，好人当公务员领香火供奉。（土地、山神、河神、有学识的也可以做城隍、判官）
西方：不论好坏通通下地狱，地狱不是恶魔就是魔鬼，里面每天的生活都是“生的自由，死的随机”，每一个魔鬼都想方设法的想要逃回人间。
只有有信仰的信徒才能被神明接引去神国。而教典里说神国可以享受人间的奢靡，前提是去神国的人要对这些奢靡不感兴趣。（你必须先有毕业套才能进副本.jpg）
当然，某些世界中神国的信徒只是失去个体思维的能量提供者，神力服务器，以及降神时的高级打手，而无信者的灵魂也不是跑到地狱，而是要被糊在墙上的。
哦，哪怕经历了本土化的佛教也差不多。
此外，为了避免地方上有心人士利用民众宗教信仰的虔诚之心，转变成为敛财、骗色的工具，甚至是成为反对当权者的有力武器，是以士人文官们皆认为对于宗教信仰之限制必须从严管制。
对于国家而言，塑造正统神祇的方式最方便也最为普级的办法则是以“赐额”、“封号”的方法，让百姓们暸解谁才是国家认可的、可以接受享祀的正统神祇。
所以基本没有哪个正经的宗教敢去宣扬原罪论，不然就等着皇帝伐山破庙灭淫祀，封神敕仙立正信。
说到淫祀，就又有一点。淫祀：淫者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。
于是又有东西差异之：信仰在生活的占比，身份与信仰的关系。
西方有专门的教堂用于祷告、忏悔、礼拜，而东方寺庙道观却并不一定常有香客。宗族的祠堂的地位要更高的多，遇见真正的大事去宗祠也更常见。
去庙里只为求个好运气，而真的要判决什么事情，找玄学上的见证，绝对是找自己家的先祖，而不是找寻神魔。
《礼记．曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”就是说祭祀了不
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