隋唐、五代时期的散花乐，就是后面莲花落的前身，最早是僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲，后成为民间艺术……与乞讨唱腔。
谷濶
民间另外流传有一种说法，莲花落起源于求乞讨要饭（昆曲《绣襦记》中的郑元和始创莲花落）。
柴令武说的，肯定是指乞讨的唱腔。
年轻人受不得激，一个个拼命地撑了起来。
最卖力那个监生，柴令武记得叫罗忠戌。
这个名字，不唱歌可惜了。
“怎么我总看你面熟？”柴令武终于忍不住发问。
罗忠戌擦了把脸上的汗，露出朴实的面容：“家父是米川县令。”
柴令武一拍额头。
想起来了，因为守城之战，罗大宣得封米川县子，准一子入国子监。
看罗忠戌的年纪，应该是家中幼子。
故人之后，必要时，柴令武会提携一下。
呃，这话说得真有意思，柴令武的年龄才比罗忠戌大几岁啊。
他家这字辈，也挺有意思的，再下一辈不会是“小”字辈吧？
累够了就用膳。
柴家庄的大麦饭都是除壳的，因为麸皮要拿来喂猪，现在更要留着酿烧春。
这一点让监生们微微惊讶，因为多数地方的庄户还在吃连壳麦饭，柴家庄的吃法略显奢侈。
肉食是猪肉，这一点大家也早有预料。
猪肉腥膻、养猪的环境差，这是大家的共识，虽然在祭祀中会用猪肉，却很少有贵人吃，多半是交给奴仆之辈代劳。
西汉戴德著《大戴礼记·第五十八·曾子天圆》：诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。
《通典·礼典·第八十五》——诸侯少牢，上大夫特牲，下大夫、士特豚，皆有脯醢醴。
但是，这一点也有争议，按照《汉书》的解释，“三牲”指马、牛、羊。
柴家庄的猪圈，看上去比马厩之类的还干净，让人对猪肉没有反感之意。
肥肥胖胖的猪，不似别处那般穷凶极恶，看上去憨态可掬，让人天然产生好感。
从笼屉里飘出的香味，让这些很少愿意品尝猪肉的监生都垂涎三尺。
难道，我们平日见到的猪肉，都是崴货？
耙到一动就轻晃、稍不留神就被箸挟断的粉蒸肉和扣肉，就让本已无力提箸的监生们迅速洗
…。。