构好，为国家好。
其实也是正办——赵瑗就是后来的孝宗，折腾来，折腾去，二十五年后，到底还是立他为太子了。
当然，二十五年，是段很长的距离，此一时，彼一时。
当时主张立储的，并不止岳飞一人，宰相赵鼎为首的一派，也是主张立储的。
但就因为岳飞是统兵的武将，被皇帝指责完之后，又被赵鼎等文官指责，“飞不循分守，乃至于此！”在文官们看来，岳飞此举，是“越权”——侵犯了文官在统嗣大事上发言的“专有权”。
说起来，岳飞和赵鼎的私交，还算好的呢。
岳飞不晓得这个潜规则吗？不，他晓得的。
岳飞将自己欲建言官家立储的决定告知幕僚薛弼，薛弼劝他说：“身为大将，似不应干预此事。”岳飞回道：“臣子一体，也不当顾虑形迹。”
岳飞，是真正为国、为民、为君主而不计自身利害的。
并不是所有的文士都认为岳飞“不循分守”，吴浩很不喜欢的朱熹，在这个问题上，就是支持岳飞的。
朱熹对高宗的表态表示不解，“此等事甚紧切，不知何故恁地说？”接着称赞岳飞，“如飞武人，能虑及此，亦大段是有见识。”
或者，朱熹同岳飞没有交集，他说这个话的时候，岳飞逝世已久，彼此不存在利害冲突，可以相对超然的看问题罢。
但要强调的是，岳飞建议立储，只是他和赵构之间的一场小风波，岳飞的被害，绝非种因于此。
（赵构对自己的不能生育，其实并不忌讳，不然，也不会养两个宗室子在宫中为预备了。）
次年，岳飞再次入觐，召对之后，赵构让岳飞去资善堂见了皇养子赵瑗。
这是一个很明显的主动和解的举动——就是针对去年那场小风波的；若赵构真在统嗣问题上对岳飞不释，绝不能叫他去见赵瑗。
从资善堂出来后，岳飞满面笑容：“社稷得人矣！中兴基业，其在是乎！”
岳飞的被害，说一千，道一万，还是赵构求和心切，而金人咬定和议的条件，“必杀飞，始可和”。
（这特么成了宋金议和的传统了，韩侂胄北伐失败，金国也是坚持“必杀侂胄，始可和”。）
至于赵构为什么一定要求和，那是另一个问题。
秦桧当然是大汉奸，但是，若有个“汉奸排行榜”，秦桧不能排在第一位，他的前头，一定有个赵构。
为尊者讳，千载
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