国王下台以后，李成桂自立为王。
这也是李桂成请朱元章为自己的国家起国号的原因，让朝鲜依附于大明王朝，能够在别的国家来犯的时候出面替自己解决，毕竟，自己国家国小人少，势单力薄。
但是后来朝鲜为什么和倭寇好了，那是因为李成桂也不是好东西，他看到洪武六年的时候，徐达败于北元之手，跟着立即就和倭寇眉来眼去，说白了就是个投机者。
正好朱元章那个时候也下旨，专心的发展农业生产，也就没有去管朝鲜，这朝鲜以为大明不行了，就更加抱住了倭寇的大腿。
只是时代不一样了，朱朗已经决定洪武十年四月正式出兵山东，要在山东为起点，用一年的时间，剿杀倭寇，跟着以倭寇为根基，杀向倭岛，朱朗的意思就是要占领倭岛，拿下倭岛的金银矿。
当然了，在此之前，朱朗还要做一件事情，就是明代皇帝都喜欢做的事情，也是那位朱檀爱做的事情，就是迷信...朱姓皇帝也不知道是出了什么问题，都十分的相信神仙，长生这种虚无缥缈的东西。
道教在有明一代备受统治者崇奉，而且明代许多皇帝与藩王的死亡都与崇道有一定联系。
明初，明太祖朱元章因道教阴佑社稷的功用而推崇道教，道教借势开始迅速发展。
明代皇室对道教的崇奉，极大地传播和推广了道教，对明代社会生活产生了极大的影响。总之，皇室与道教的互动，开创了道教在历史上的新局面，对道教的发展产生深远的影响力。
明太祖朱元章在与群雄角逐时就积极争取道教的支持，赐赏频繁。元至正二十一年，朱元章就命人寻访天师，多次礼请招揽，而且下令只要是龙虎山的宫观及供器等物，不得加以破坏。
明太祖朱元章即位之后，对道教作了扶持，对道士更是加以重用。道教在民间，尤其在江南一带有很大影响力，其通过攘灾祈福、施符斋醮等方式稳定百姓，符合了朱元章巩固统治的需求。
朱元章在优宠道教天师的同时，还起用了大量修道有成的道士入朝为官，诸如张友霖、邓仲修、傅若霖、刘渊然等人。
当然了，朱元章在处理与道士关系方面，是有礼有节，对道士恩宠加身却不放纵，征召道士入朝为官，在重用的同时加以监视。既利用道士来维护统治，又对其进行严格控制，保持了极为理性的态度。
但是朱元章这样的行为，弄出了一种上行下效，很快不再只局限于皇帝，而影响到士大夫以及平常百姓，而百姓会更
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