们,而是要把这大水送到很远的地方,让所有人,包括你们在内也不受大水的伤害,否则你们这里就都是汪洋一片!你们怎么活?
“倘若你们和我们为敌,那没有什么,我大禹给你们一下子,你们就死光了!看到那个大坑没有?那里原来是什么?是小山吧?就问你们有几个脑袋比小山还硬?
“我大禹正人君子,不是好杀之人,不想死的话,就有多远跑多远,最好跑到其它大山里躲起来!否则,再见到我等治水大军,在跟我等作对,不见得我还是这等好脾气!”
岳飞看到大禹王如此处理那些长发族人,心中才松了一口气,他还真担心那位古代君王一怒之下,杀光了那些长发飘飘英姿飒爽的女战士。
虽然后世的孔孟之徒说那些上古贤王如何仁义道德,可是没有大量的杀戮,哪里来的称王称霸。
比如黄帝觉和蚩尤在涿鹿的那场大战,直接就导致了蚩尤的灭族,也是黄帝确立他的统治地位的关键一战,可想而知,那必须杀伐果断,而不是什么仁义道德的感化。
不过,大禹还是不同,大禹建立了第一个具有后世国家形态的政权,虽然也是父传子家天下的开端而被现代人诟病,但是华夏几千年历史都是如此,也就成了传统价值,不可更改。
虽然家天下弊病不少,但是优点也很显着。
就是对自己的东西,一定有很强的保护观念。
估计在那个时候,大禹王既然通天下的河道,河道所通过的地方就是他的领土,而领土上的人,不管是什么人,只要不反怼自己,就是自己的属民。
至于那些属民跟了自己的多长时间,大禹王并不是很在意,并不是将时间当作区分他们的标准。
这就是大禹王的政治高度了。
他没有这个心胸,如何开疆扩土?
一旦开疆拓土,那么必须增加新的属民,他们本质上都一天没有跟随自己。
从另一个角度来说,即使一直是自己统领的疆土上,有人反对自己,那也不能容他!
这不是心胸大小的问题,也不是自己有没有仁义道德的问题,而是一个妥当的政治智慧问题。
当然这些不是大禹王总结出来的,甚至也不是殷受书上记载的,他只是有这方面的意思透露出来,显然殷受也是赞同大禹王网开一面放过长发的人做法。
而这些关于大禹王的分析和总结都是岳飞做出来的。
而且他之所以对此有更多的思考,实际上也是和他
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