就是给他们在中原肥沃土地上划出一块专用地盘，让他们居住在那里，自己管理自己，起码可以丰衣足食。
至于这些三苗国人是否真有精神疾病，如同神农所作的诊断结论，岳飞则认为，那个因素尽管并不能完全排除，但是所起到的影响却很小。
他们之所以在明显不敌的实力对比之下依然和三皇五帝对抗，不是因为病，而是因为智慧；当然脾气暴躁，乏于深思熟虑，可以是没有智慧和有精神疾病的交叉作用。
加上他们屡战屡败、经济条件越来越差，所以在决策上就没有转圜的余地，只好铤而走险。
三苗国人本来就不是擅长动脑筋的族群，哪里是老奸巨猾的三皇五帝的对手？
可见如果不是采取怀柔政策，那些人数比较少的族群很可能很快就被灭绝。
这也是后来的统一政权都对边远地区的居民采用特殊的优惠政策，不想人为促使他们消失的原因，作为统一的领导，他们起码的大度是有的。
虽然岳飞不甚赞同神农这位君王和大良医的做法，也还是对他很宽容。
毕竟在那个时候，他是作得最好的，而且在当时的局限下，也确实是做到了力所能及的最好。
他老人家虽然叫神农，并非真的是神，这个神只是一个形容词，和猪头怪神的那个神意思一样，就是在某些方面比较厉害一些，能力比其他人高强一些而已。
当然，岳飞花功夫总结和思考神农对待那些人数较少的族裔，绝不是空对空，为的只是猎奇寻幽，满足自己的好奇心。
他思考的表面是彼时的三苗或者其它小型族群，实际的假想敌是宋时代的辽寇和金虏，甚至宋时境内的四大寇。岳飞觉得自己面对内外之敌和三皇五帝夏商两朝对付那些奇形怪状的族群大同小异。
在手法上，神农用医术治病收买人心，岳飞加扁毛的医术加在一起，也不比神农差，而且目标比收买人心更大一些。
岳飞不无自豪地认为，自己的这个组合，甚至某些方面医术比神农还要高。
比如外科手术，尤其是重振雄风，估计这个专业手术三皇五帝时都不会有相应的病人。
没有需求端，就没有供给端，任何时空都是同样的规律。
岳飞打住了对三苗国人的思考，转入了下一个国度的阅读，完全按照殷受的日记次序。
有柔利国，又称作牛犁国、留利国、和利国、子利国等等花样，岳飞也是老有经验了，知道出现这种情况，最大
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