昏君奸臣这个不可控因素是岳飞不能贯彻他正确决策的致命负面因素。
明确了宗泽的意思以后，就是如何理解岳飞“运用之妙存乎一心”这个战略思维了。
毫无疑问，当时的岳飞是初生牛犊不怕虎，尊重德高望重甚至渴求他的承认和提拔是一回事，保持正确的认识正确的军事思想是另一回事。
于是岳飞直率地回答：“阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心。”
这句话很直白，就是说，按照阵法排兵布阵以后战斗，这是常规的兵法；但是真正的用兵高手，都是心中有定见，灵活用兵去保证这个定见最终实现的。
注意，这里有两点需要注意。
第一，岳飞并没有否定素常的兵法比如阵图什么的，如果是常人，还是老老实实按照那个要求排兵布阵，保住根本才好。
如果连这个都做不到，就别奢望那些高级东西了，笨人绝对妙不起来的，他的心中在有定见也只能是愚蠢的认知，害人害己的东西。
第二，就是那个妙到颠峰一直坚持的定见，一定是正确的决定，是审时度势以后符合实际的决策，也只有这个决策贯彻以后才能实现最好的结局。
这个要求实际上说，即使你有了定见，也还是空中楼阁，离开实际落实完成还有一条长路要走，也需要步步走对，才能胜利。
否则的话，就是复制了纸上谈兵的赵括，结果也是身败名裂。
难的是，作为统帅的宗泽，竟然赞同了岳飞这个初出茅庐新人的主张，以后多有推引，成为岳飞今后大展宏图的开端。
对岳飞“运用之妙存乎一心”这句话的解释，后世，尤其是岳飞穿越之前活跃的那个时期，大体上分为两大流派。
一个流派大体算是比较正统的解释，出现在成语故事词典一类的工具书中，说它的意思是“相同的原则，如何运用的巧妙灵活，全在于人心善于思考”。
而这个解释，源于那个时代的军事家论述，说古人所谓“运用之妙，存乎一心”，这个“妙”’，就是灵活性，这是聪明的指挥员的产品。
还定义说灵活，是聪明的指挥员，基于客观情况，审时度势，而采取及时和恰当处置方法的一种才能，即是所谓“运用之妙”。
而这个审时度势的势，包括敌势、我势、地势等项，它们的所有因素全都在内，综合考虑和衡量，然后作为决策的根据之一，作出符合实际情势的决定。
这第一种解释，岳飞是赞同的
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