没见过的锦绣。”
诗怡解释道：“这是苏州一种独特的绣制方式。绣近于文，可以文品之高下衡之；绣通于画，可以画理之深浅评之。”
苏锦、苏绣都是苏州特产啊。
韩穗也说道：“这苏绣尤其盛行于海外，价比黄金。”
赵桓大方的一挥手，说道：“喜欢就挑几匹吧。你们都会裁衣吗？”
在赵桓穿越之前，大宋的主要制衣方式就是买匹布回家自己用针线裁缝。
也有心灵手巧的妇人会帮其他人家制作精美的衣裳。
大宋著名的红杏出墙者，潘金莲当初幽会西门庆就是打着在王婆家缝制新衣的旗号。
但燕颖跟诗怡，她俩一个是皇室财团的主事人，一个是清倌人，显然都是对这方面一窍不通。
好在韩穗说道：“这个无妨，这家绸缎庄在三楼就有成衣铺。”
“都是东家找的心灵手巧妇人制作的成衣。其工作模式，一如纺织作坊。”
赵桓对这个颇感兴趣，这个模式倒是不难发现。
无非是把一群平日里就街坊邻里做手工针线活补贴家用的一些妇人集合起来，在一个专门的房间里生产指定款式的成衣。
但只要集中生产，那衣服的款式一定会比单独的家庭手工生产更精美。
服装之美涉及到的不仅仅是艺术、财富，更有极强的民族和文化吸引力。
飞鱼服的美感，历经数百年亦被后世人所崇尚。
襦裙之美，吸引了中原内外所有女性的爱慕。
赵桓一向坚信，要征服一个民族，吸引一个民族心慕王化，一定要从女性着手。
因为女性慕强的本能是深刻印在骨髓里的。
同时她们极容易屈服于强权的意志，并受强势一方的摆布。
如果说征服了一个地区，最先接受强者文化、风俗的必定是当地的女人。
在这种情况下，如果中原服装精美，具有非常高的艺术美感。
当地的女人甚至不需要官府强势命令，她们就会学着中原女子的习俗，穿上精美的中原服饰，形成普遍的华流。
任何民族中，大量这种女人的存在，就会扭曲整个民族的抵抗意志。她们会潜移默化的影响男人，并显著的熏陶影响下一代。
所以赵桓兴致勃勃地登上了三楼，打算看看大宋的文化软实力。
而走上三楼，也果真是不复赵桓的期望，入眼所见，三楼姹紫嫣红的
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