能有外星人来打破这个闭环吧？
张浚博学多识，说道：“关于种姓，据臣所知，在先周之时，先王征服部落，乃设国野制。将子民分为国人和野人。”
“国人即国内之人，可以参政议政，从军打仗，经营工商。”
“而野人则是被周朝征服小邦的原住民。被征服的商族等农民居住在野鄙之中，或隶属于国，或隶属于采邑，只能种田。周设井田制，一田分为九块，三三并列分割，周围八块为私田，产出归野人所有。中间一块为公田，缴纳国家。”
这一套当下人可能会比较陌生，这一切距离大宋实在是太遥远了。
但后世人肯定不陌生，无论是采邑、贵族、共和、议政还是农奴、世代奴隶，这都是西方中世界采邑贵族们一直在中世纪维持的那套政治模式。
两者不能说一模一样吧，简直毫无差别。
也就是西方采邑贵族那一套，诸夏祖先两千多年前就玩过了。
所以，关于种姓制度，诸夏也是很了解的，只要能博采众长，就能推广出去。
赵桓直接对张浚问道：“卿学识渊博，博览古今阿。就是不知道卿可否听过印地的种姓制度？”
张浚摇了摇头，说道：“关于印地，臣只知道似乎多黄金、象牙，浮屠珈蓝遍布四野。关于其国，臣的确不曾多关注。”
赵桓介绍道：“据朕所了解，印地分为四个种姓。这第一等的名为婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；”
张浚立即类比了一下，说道：“大概是我中原魏晋之时的世家大族。”
赵桓赞叹道：“卿这个归类，朕还没想过，倒是的确合适。”
在大部分人印象众，婆罗门就是一群神职人员。但其实还真不是，他更像的是掌握了文明解释权的知识阶层，指导节气、农历，解释诗经典籍，还负责教育。
其实与世家、士大夫的职能很类似。
赵桓接着说道：“他们第二等名为，刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；”
张浚类比了一下，说道：“大概陇右军事集团？”
这个不好类比，毕竟在中原，谁要是掌握了行政权和军事权，皇帝都要被拉下马。在中原还真没有跟这个相似的阶层。
赵桓就暂时将这里跳过，说道
…。。