这在实行奴隶制的吐蕃是非常正常的，但挪到以汉人为主的大唐或者其他朝代社会，至少在明面上和道德层面是绝对不能容忍的。
至于做出这样恶行的人，有时候受到的惩罚并不能让人满意，但造成这样情况的原因，很多大程度上取决于朝廷的廉洁程度，律法层面并不会因为对方身份有任何改变。
而要改变这样的认知，等着文化的渗透慢慢的改变是不行的，必须要以律法的形式加以确认，来扭转民众心中吐蕃残留的印记。
不过，张哲虽然知道律法的重要，但他穿越前只是一个军事历史博主，一个玩全甲格斗的肌肉男，律法、算学、政务等等方面都不是他所长。
而且一部律法的设立，并不是一件容易的事，要结合民情、社会风俗，甚至经济状况来综合考虑。
而且还要做到通俗易懂，因为此时的人大多是没有文化的，心里只有一些朴素的对错概念，律法设计的稍微一复杂，就会被束之高阁、形同虚设，必须要尽可能的贴近生活，才能起到效果。
范质颇为为难的拱了拱手，“司空所言甚是，凉州乃至河西的律法体系确实要改变才行。
但编撰一部律法非一日之功，就算极为粗浅，也得数月才能有所眉目。
下官受朝廷委派而来，尚有册封检校司徒曹元忠公任务没有完成，若是在凉州耽搁数月再去敦煌，一去一回，迁延日久，不是为臣之道啊！”
张昭明白，范质说的不是为臣之道，根本就不是他嘴里那个意思，他的意思是，要是在张昭这里待上几个月，再从凉州到敦煌，来来回回又是几个月。
这一来一去，等回到东都中原，恐怕就是一年多以后了，传个旨意去了一年多，等他回到朝廷，别说现在的官职能不能保存，甚至就是家人还在不在也说不定。
当下，张昭澹澹一笑说道：“范兄勿忧，此去敦煌册封某岳父曹元忠公的事情，某观你那书童跟随范兄多年，也算是有才之人，不如就让他代替范兄去敦煌行册封之礼。
事后如果范兄肯割爱的话，某还想给他一个良人的身份，延请他为河西州学中，治春秋的教授。”
张昭与范质谈话的时候，范质书童其实就在门外伺候着，听到张照这么说，他咕冬一声，就从门外滚了进来。
对于书童这样的奴仆来说，放为良人不一定是好事儿，因为失去大族的庇护，一个普通良人，不一定过得比给官宦之家做奴仆要好。
但成为凉州州学的
…。。