定性的作用，还曾劝解过耶律德光不要在东京大开杀戒。
张鉊讨厌那些利用宗教谋私欲的，但是对于货真价实的高僧还是很尊敬的。
他看着慈贤法师说道：“朕，敬重法师昔年庇护过东京百姓。但是法师不该这么出现，对于一位帝王来说，这是挑衅！”
慈贤法师对着张鉊深深一礼，“昔年小僧自天竺而往契丹时，法王应当刚降临天竺，惜乎无有缘分，未能亲见法王与佛祖降生之地护法，十余年来，一直因为遗憾。
今日来相见，小僧未见人间帝王，只看见了九天之上的至高法王。”
慈贤法师的话，说的云山雾罩的，一直没表露内心的真实想法，张鉊却忽然从他飘忽的语句中，抓到了一丝丝线索。
张大法王皱着眉头，双目如隼般盯着慈贤法师，随后缓缓摇了摇头。
这个番僧不会是想张鉊在有实力之后，再去天竺护法吧？
“天竺没有希望了，沙门思潮只不过是你们的一厢情愿。
它改变不了世俗帝王将相、勋贵头人们，也无法阻止普通人渴望成为帝王将相，压迫与阶级，至少一千年内绝对看不到终结。”
沙门思潮是古天竺的一个宗教与哲学面上的反思，起因是古婆罗门教在教义与组织上的缺陷，导致其越来越不能服众。
内里深层次的原因，则是新兴武士阶层和城市大商人乃至各国国王对婆罗门的不满。
因为按照婆罗门教的规矩，最上等人是掌握宗教和知识传承权的婆罗门，国王是刹帝利，天生就比婆罗门低。
这不是开玩笑嘛！神在王上还不够，僧侣都要在王之上，当掌握了军队的人好欺负？
因此古印度很快就爆发了沙门思潮运动，国王这个阶层的人，都开始魔幻的推崇人人平等。
人人平等？嘴巴里喊的好听，你给吠舍一百个胆子，他也不敢和国王平等。
但是作为第二等级的刹帝利国王们，却敢和婆罗门来个人人平等，甚至爬到他们头上去。
沙门运动，兴起于婆罗门的贪婪和不完善，但当他们几乎摧毁整个婆罗门存在的基础，国王们已经掌握了所有的权力后，当然就要不可避免的开始落潮。
而婆罗门制度，这个将人分成三六九等，还让‘下等人’安于命运安排的教义，自然更能得到统治阶级的认可。
特别是几十年前，婆罗门阶层开始不追求将各国国王也当成普通的刹帝利，并将种姓制度的分法更加复杂
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