之下的百姓，到底是生活在一个有神佛的世界，还是没有神佛的世界？
若是有，这一切都被神佛安排好了，这世人到底为何而活着？生存有何意思？人之生老病死到底从何而来，灵魂又该往何处去？
三月中，慈贤法师再次步行十余日，从锦州走到了承德府，来到未来准备供奉张鉊的大昭明寺，就在大雄宝殿外寻了个蒲团打坐，至此就再未离开。
直到了这刻，张鉊才有些相信，这位著名的高僧，是真的被心魔给捆住了。
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张鉊穿起了一件缁衣，这件缁衣已经非常破旧，只从表面遍布的毛球，就能想象的到，它经历了多少的岁月。
慈贤法师隔老远都看到了张鉊，他跪坐在蒲团上并未起身，而是口宣佛号之后，淡淡笑道：“法王着相了，布衣还是锦衣，都不能改变法王之本相。”
慈贤法师只是对张鉊抛出了问题赶到敬畏与困惑，对于张鉊本人，对于他把自己搞成现世神佛这一套，慈贤法师其实是有些反感的。
张鉊淡淡一笑，“法师既然以为吾不管是着布衣还是锦衣都无甚区别，为何却要关注于此，是否法师才着相了？”
慈贤法师闻言，愣了几息之后，随即淡淡一笑，“心魔果然厉害。老僧确实着相了。”
说着他从身边拉过一个蒲团摆到了对面，并示意张鉊坐下。
张鉊没有拒绝的坐下之后，慈贤法师方才开口问道：“法王曾说，这世上有东胜身洲、南赡部洲，还有佛陀解除饥苦之三宝，更有沧溟之水，出处何在？”
说着，慈贤法师猛地盯住张鉊：“法王千万不要说，这是佛陀告诉您的。
因为四大部洲最早出现与阿含经中，彼时佛陀早已入灭多时了。至于沧溟之水，那是李太白说的，跟佛陀完全无干。”
张鉊心里都笑嘻了，感情你个大和尚，嘴里念着‘南无释迦摩尼佛’，心里却是个无神论者。
或者说，眼前这人不是那种搞迷信的骗子，而是一个很清醒的哲学家，是个文化人。
这样的人，才好用啊！
延寿和尚不是要印证吗？但从宁波出发想要横渡太平洋还是太不现实，若是从日本尝试，或者沿着海边顺着大陆往北去，还真有可能做到。
大航海可不是一个美妙的词，没有超强的执著毅力，甚至没有宗教这个心灵鸦片的加持，是很难坚持下去的。
这个慈贤法师和他的徒子徒孙，以及江南的延寿和尚，
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