巾”即“红布”，也可披于项背，扎“神额”(皮制或称神额)，上身穿绿袄(或便衣)，下身着长裙或短裙(紫裙、红色或兰色)，跣足或扎草鞋、布鞋，是一种女巫装束。
在“闾山派”中，男性法师多不穿鞋，而以“巫师”形象出现，只有女性法师才会可以将就穿鞋。与之相比，作为其专职小法派的“普庵教”的“武教师公”，则习惯身穿戏曲之马甲和战裙，而非和尚的僧袍、袈裟。
“闾山派”的法术，通常以强硬的霸道法术为主，在斗法时本着不是你死就是我亡的思想，原则上不管是针对妖魔、鬼魂还是同道对手，都是极具杀伤力模式，其强硬程度和“茅山派”相比，有过之而无不及。
从“闾山派”行法的方式看，所用的“法诀”和“咒语”几乎都是攻击性的，所踏“罡步”也体现了“闾山派”的霸道之法。“闾山派”的霸道之法，如：上刀山、下火海、登云楼（用三张、五张、七张、九张，甚至更多八仙桌垒迭，不用任何东西加固，而道士在顶层翩翩起舞，行罡布法。）、下油锅等都是“闾山派”独有。
“闾山法脉”源远流长，可以追溯到“原始巫教”，且每位有“官职”的“闾山法师”，都有“随身兵马”和“镇坛兵马”。这些所谓“兵马法师”可以自己召唤，也可以由师父赐予，当然也可奏请“天曹司院”给予分兵拨将。
“闾山兵马”可以划分为“天仙兵马”、“地仙兵马”、“人仙兵马”三种。“闾山”在职能上能统管三界兵马，故称“三界五营兵马”。有传承的“闾山法坛”，还设有另外几营的兵马，但涉及到门派机密而不能公开披露。
“闾山法师”在“行法做醮”时，视不同的事情，会派遣不同的“兵马”，扶助“法师行法”，以保“法事周全”及后续护佑。而“行法做醮”在有些地方被叫做“蛇鬼打斋”，即“鬼司佬”（法师）焚香烧纸，掐诀念咒做法。
“天仙兵马”，顾名思义，是来自于“天曹司院”拨给的“兵马”，即“符兵”、“纸马”，可以通过“闾山奏职”获得；“地仙兵马”，又叫“灵界兵马”、“阴界兵马”，也就是“鬼司佬”（法师）们用来招鬼和御鬼的常用手段。
“阴兵”易召也易损，容易充当炮灰，只要有稍许能力（法力）的修行者（修真者），在夜间做了某“科仪”（法事）都可以召到。这与东洋岛国修真界中“阴阳道”、“阴阳寮”、“忍者”或“隐者”们操控“式神”相似。
但是，召唤“阴兵”有风险，若召来“小鬼
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