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张夏看着无斋手中的念珠说道：“我旁观过他的辩经，他曾自言，掐一次念珠便是动九百个念头，他正在选最好赢的角度开口。”
世子撇撇嘴：“吹什么牛逼呢！”
张黎乐呵呵附和道：“就是，吹什么牛逼呢！”
此时，道场里安静下来，待到无斋掐动第四枚念珠时，平平稳稳的开口说道：“普渡之船已不再是普渡之船。《仁王般若经》有云，一弹指为六十刹那，刹那间九百生灭。当时间足够慢时，你会看见世间万物如粒子般在刹那间生灭重组，一念之后，你甚至不再是你，普渡之船也不再是普渡之船。”
无斋笑着说道：“人不可能踏入同一条河流，不论你换与不换，一念之后，你都不再是你，普渡之船也不再是普渡之船。”
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张黎低声骂了一句：“坏了，和尚要玩赖。”
世子疑惑：“怎么讲？”
张黎解释道：“此乃佛教’无我‘之精要，讲的是放下一切法，一切我执，若按此佛家言论，世间万物一刹那之后都不复存在，又都是新生，立于不败之地了。”
文人纷纷起身，又有一半人将袖中帕子扔入场间，
所有人都看向陈迹。
青铜炉鼎里的高香慢慢燃尽，一名僧人看向旁边的小沙弥：“还不撞钟？此轮佛门胜。”
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然而陈迹终于抬起头来，平静看向无斋，“既然无我，那是谁在轮回？谁需解脱？”
无斋怔住。
张黎豁然起身。
既然无我，谁在轮回？谁需解脱？
最后一剑，藏在这里。
无我与有我，这是佛门数千年来都一直说不清道不明的逻辑根底，直指佛门根基。
不是佛门高僧真的说不清，而是不可说。
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佛门讲’无我‘，为的是不追求前世与今生，放下一切法。
然而，佛门诱导世俗信徒的说辞却是功名利禄，因果轮回业报中的有我。
比如修善才可以不堕恶道，不堕畜生道，修来世福报，为的就是’我‘。
这本就
…。。