天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
这就是自古以来，修道之人对于升仙的渴望。
自踏入修道界以来，吴邢修炼的目的就是为了能解决自己的欲神问题，而遥远的他就没去想了，他觉得能够修炼就已经非常幸运了，至于能不能达到那至高的境界，吴邢并不奢求。
而槐老还在继续滔滔不绝地讲着仙人的境界，并开始引经据典的介绍道
“魏晋王朝时期的道家典籍中《抱朴仙·内篇》第二卷“论仙”里就有写道：
上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士游先死后蜕，谓之尸解仙。
就通俗的讲，天仙是将肉身蜕凡一齐升仙，地仙则是保存肉身但是不升仙，而最后的尸解仙则是肉体灭亡，灵识成仙。
而在先秦，能修炼至地仙已经是顶峰了，现在华夏出土的先秦古籍没有任何记载过有那位修仙巨擘最终能登上天仙之位的。”
不仅如此，吴邢翻看阿占佐的神魂记忆，发觉他也对这些有着非常之深的研究，他还发现了更早的典籍《上古仙术秘库》中有着对仙更详细的介绍。
接着，吴邢便顺着槐老的话说了下去：
“槐老，其实还可分的更细，仙可分五等，”
第五等【鬼仙】—阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。
第四等【人仙】—修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
第三等【地仙】—得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。
第二等【神仙】—以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。
第一等【天仙】—由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，
…。。