矮小的弟子名叫高柴，字子羔。
虽然高柴在后人的评选中没有入选孔门十哲，但也进入了孔门七十二贤的行列，同样是个极为贤能的弟子。
孔子看见他以后，也放心的点头道：“也好，阿柴，就由你来回答吧。”
高柴先是冲着巫马施拱手行礼，随后开口道：“太伯当初之所以要离开诸夏，深入南荒蛮夷之地，是为了将王位让给周太王季历。
他知道弟弟季历贤能孝顺，如果他不远逃，季历必不受位，所以不得以才出此下策。
正因为太伯让位，所以太王得以继承王位，太王传位给文王，文王传位给武王，武王伐纣灭商。
如果不是太伯的话，我们至今还在被商朝统治，怎么能不感谢他的恩德呢？
况且治理国家情况复杂，太伯觉得比起让吴地的百姓更改习俗，还是自己入乡随俗更加容易管理。
寻常人觉得太伯断发纹身的行为，说明了即便是圣人的智慧，也有行不通的时候。
但聪慧的人都能了解，圣人采取权变的手段，适应实际的变化，这才是真正的智慧啊！”
巫马施听了这话，认真的反驳道：“太伯如果想要让位给季历，他能采取的办法何其之多？为何偏偏要抛弃中原的礼仪教化，用蛮人的习俗去自污呢？
他能做出这种行为，就说明他并不是拥有智慧的圣人。至于诸如权变之类的说法，不过是小人用来遮蔽自己卑劣行为的诡辩之言罢了！”
巫马施言辞激烈，甚至都开始直接点名高柴，说他是小人了。
宰予平时和高柴关系不错，巫马施现在指名道姓的骂他的好哥们儿，那他可就坐不住了。
宰予起身问道：“子期，太伯建立了吴国，如果他都不能算作圣人，那你觉得什么样的国君才能称作圣人呢？”
巫马施听见问话，刚想随口举几个例子。
但他看见站起来的居然是宰予，于是顿时话风一止，思索再三后才给出回答，生怕例子举多了会被宰予用来驳斥他。
巫马施道：“在建立国家的国君中，唯有夏禹与商汤才可以算作圣人！”
宰予微微一笑。
小样儿！就知道你会中计。
他开口道：“当初大禹为了得到涂山族的支持，就迎合他们的习俗，裸·衣参加他们的仪式，最终才赢得了涂山族公主的青睐，成功迎娶了她。
如果按你的说法，入乡随俗便不能算作圣人。那你是打算拿你的
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