笑的宰予和子贡。
“您二位也是这么觉得的吗？寡人……寡人难道真的称得上是仁爱吗？”
宰予笑着行礼，反问道：“我的见识不高，学问浅薄，因此不敢断言您是否仁爱。我只是想问您，您为什么看到鸟儿幼小，就要将雀彀放回去呢？”
齐侯回忆了一下，应道：“寡人也是做父亲的人，看到那些幼小的鸟儿，就仿佛看到我自己的孩子一般。
我实在不忍心看到它们恐惧战栗的样子，所以便放了回去。”
宰予与子贡相视一笑，随后齐声道：“先前我们还不能确定，但现在我们已经可以确定了，您当然可以称为仁爱了。”
齐侯问道：“这是为什么呢？”
宰予回道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
您尊敬自己家的老人，进而推广到尊敬别人家的老人。
您爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
如果这都不能称之为仁爱，那还有什么能称之为仁爱呢？
我听说，有道德的人对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看着它死。
仁爱的人听到它们哀鸣的声音，便不忍心吃它的肉。
所以，有道义的君子通常远离庖厨。
这不是君子不愿去做低贱的事情，而是君子不忍心看见生命走向死亡，听见生灵痛苦哀嚎罢了。
您不忍心破坏雀彀，让它们失去自己居住的场所。
那么又怎么能忍心毁坏民众的家宅，让他们流离失所呢？
您不忍心看见幼鸟痛苦呻吟，让它们陷入恐惧战栗的境地。
那么又怎么能忍心看见稚童哭泣哀嚎，让他们挨饿受冻呢？
您作为父亲，愿意为了您的孩子爬上桃树，冒着摔倒的风险，为他探取雀彀。
那么齐国的民众，难道不愿为了他们的孩子，冒着身死的风险，为他们博取暖衣食粮吗？
只要您能照顾好他们的孩子，难道还需要发愁，齐国的民众不愿为您效命吗？
我听说，以道德仁义取得天下的方法，叫做王道。
以王道处理政务，就连天下都可以治理的好，难道还不足以治理好您的齐国吗？
如果您可以把今天对待幼鸟的仁爱之心，推广到齐国的民众身上，那么，还需要担心不能与上古尧舜那般圣明的君王相提并论吗？”
宰予一语言毕，满场的宾客都向他报以惊讶的目光，晏子亦是
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