量的权衡也一起偷了去。
而当人们用符玺作为信用担保时，总有盗窃者连同符玺也一起偷了去。
所以，当用仁义来矫正过失时，那么，总有人会连仁义也一起偷走了。
那些盗窃财物的小贼被诛杀了，而盗窃国家的大盗却成了诸侯。
这也不正好说明了，是那些诸侯把仁义偷走了吗？
诸侯偷走了仁义，那些追随他们作乱的，也就变成了仁义之人了。
而造成这样情况的原因是什么呢？
这都是那些提倡仁义道德的‘圣人’们所导致的啊！”
方胜话音刚落，便听见呛朗一声，申枨拔剑出鞘，怒目圆睁的指着他说道。
“竖子！你在这里偷偷摸摸的说谁呢？”
方胜瞥了眼申枨，不屑笑道：“我从前听人家说，菟裘的百姓可以畅所欲言，现在看来不过都是些虚妄之言罢了。
当年尧在路旁设置敢谏之鼓，舜在室外设置了诽谤之木，以此来聆听民众的声音。
商汤为了听到百姓的呼声，在身边设置了名为‘司直’的官员，要求他每日反馈民众的言论。
武王在朝堂之上刻下了诫慎铭文，提醒自己不能偏听偏信。
这四位君王都有着圣人一般的才干，尚且还需要如此勤奋努力。
而有栗陆氏诛杀劝谏的东里子，宿沙氏诛杀劝谏的箕文，夏桀诛杀劝谏的关龙逢，商纣诛杀劝谏的比干。
如今我的德行比不上东里子、箕文、关龙逢和比干。
但如果您想要成为栗陆氏、宿沙氏、夏桀、商纣那样的君主，我倒是可以勉为其难的扮演上述四位贤人的角色。”
方胜说完这话，便把脖子一伸，眼睛一闭，一副引颈就戮的模样。
这倒不是他真的求死，而是他料定宰予不敢杀他。
他来菟裘前，就打听过宰予的为政风格。
他治理菟裘半年多的时间，竟然还没有动用过肉刑，虽然期间判过几次死罪，可那些犯人犯下的几乎都是无法饶恕的重罪。
而对于其他轻微的罪责，惩罚措施基本都是送去挖煤，菟裘本地人称之为劳动改造。
至于因言获罪的案例，还从未出现过。
所以方胜才有这个胆子在宰予面前胡吹大气。
换而言之，如果他真不怕死，他又何必离开郑国？
反正都是一死，和邓析一起死在郑国还可以留个名节，而死在鲁国可真
…。。