开口道：“夫子有言：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
（先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的野人。先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐再做官的野人）
宰予把容貌之争化为道德君子之争，那子贡就把君子这个词导向它最原始的含义——诸侯卿大夫们的嫡长子。
随后，不等宰予开口，子贡便赶忙补充道。
“能否生而即为君子又哪里是我所能决定的呢？我所能决定的，不过是毫不懈怠的继续学习礼乐，并以此来修养己身罢了。
况且，君子未必美，而鄙人也未必臭。仁义与否，并非是由自我叙述。美丑与否，也是由他人评判。”
说到这里，子贡忽然心生一计，打算拖越女下水。
“在男子美丑这个问题上，我们何不请女子来评判呢？”
但就这么贸贸然让越女评价他和宰予到底谁更帅，子贡还是觉得有些不保险。
因为他虽然自认比宰予帅上不少，但毕竟没有拉开档次上的差距。
而且从方才越女透露出的信息来看，也许越人会更喜欢宰予这一款的。
他思前想后，觉得自己还是不能冒这个风险，于是灵机一动，干脆改口道。
“方才说了这么多，不知道您觉得到底是子都更美一些呢，还是子充更美一些呢？”
“啊……我……”
这下子，可算是给越女出了个难题。
她虽然不知道子贡和宰予到底是什么关系，但也明显看得出这俩人在斗气。
这哪是问他子都和子充谁更美，这不就是在问宰予和子贡吗？
她说其中哪一个更美，都是得罪人呀。
她看了眼宰予，又看了眼面前的子贡，犹豫了半天，只得回道：“我觉得，子都与子充能得到天下人的称赞，应当是一样美吧？”
但很显然，这个问题并不能让宰予和子贡满意。
子贡开口道：“郑人常说：子都者，天下莫不知其姣。不知其姣者，无目也。这样看来，应当还是子都更美一些吧？”
“这……”
越女听到这话，只觉得方才练剑都没这么累，额前一点点的往外渗着汗：“能让郑人说到这个份上，那应该还是子都更美一些吧？”
而宰予听到子贡的话，也不由在心中暗骂。
奶奶的，给压力了
…。。