或许这其中，便不无原由。
许庄忽然一怔，念道：“起先始有太易，再有太初，后有太始！太初虽变有炁，而未有形，太始自一生形，虽有形而未有质，变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素！”
“无极而太极，是为先天五太。”
“是了，阴阳五行，乃是现世之基理，由无极而太极，自开天辟地演化而来，有根为源，息息相通，也是应有之理。”
“祖师之道，实在伟岸。”许庄欣然之余，不禁感慨。
太素道法，或许不比阴阳五行，渊广鸿博，但其立意之高明，玄理之深奥，实在令后辈景仰。
也不知开派祖师抱玄子，乃是何等高岸真修？门派祖师太素道人，道法又达到了何种境界？是否已经摘取仙家功果，证就无上伟业？
在太素正宗的祖师传记之中，只说明了开派祖师抱玄子，在太素道人座下学道修行有成，开创门派，传下了三大真传，造就了太素正宗这一传世道门的诞生。
但对于两位祖师的道行，却没有丝毫提及，太素正宗之中明确记载的道行最高者，也就是中兴之祖，炼就了纯阳的五代祖师，玉寿真君。
……
“看来选择阴阳、五行为我根基之法，再是正确不过。”
对于祖师之功果，许庄没有遥想太久，收摄心神之后忖道：“若是照此进境，都不需几年时间，我的阴阳道法便能小成。”
“虽然阴阳参合道，只是修行之法，并无记载道术，但能增进根基已是足矣，体悟阴阳之妙，对我也是一件乐事，何况……”
何况对于阴阳道术，许庄已有了一丝头绪。
自许庄在玉伯真人的仙宴之上，意外相逢钟神秀，已是过了数十日。
他与钟神秀、岑风鸿结伴，在巍云仙城之中，随兴而游，逗留了几日之后，就回返了瀚元洞中。
随着法身归来，许庄对巍云仙城一行的经历，也便了然于心。
他与钟神秀，都解出了玉伯真人道书所记的道术之理，钟神秀得了玉伯真人所赠铁券道书，也曾想将那铁券道书，与许庄一并参研，但许庄却没有接受。
那道术残缺甚多，如何开辟气窍，如何温养两仪，乃至行二气至心室，如何护心室，点心火，如何行脉，如何施法，一概没有。
虽有其理为依，以许庄的道法造诣，不是没有推演出施炼之法的可能，但他却无此意。
钟神秀之言不无道理，己
…。。