行梵文与汉译的经文在他眼中流淌、比对。
三个月，他将云何寺所藏主要经卷翻阅数遍。
很快他便察觉异样——并非经文主旨有变，那些核心的义理，诸如“空”、“无我”、“慈悲”、“般若”，表述依旧。
差异在于一些极细微处：某个比喻的用词，某处偈颂的语序，甚至是对同一概念的辅助性阐释，总在不经意间，与他在原本世界熟稔于心的经典，产生一丝几乎难以察觉的偏离。
譬如这卷《金刚经》，“凡所有相，皆是虚妄”之后，己世版本多了一句“然众生执相，故生怖畏”，看似是进一步的阐发，强调了“执”的后果，但了因却从中嗅到一丝将“虚妄”与“怖畏”更紧密捆绑的意味，无形中加重了修行者对“相”的负面情绪，而非纯粹地观其空性。
又比如《心经》里“照见五蕴皆空”的“照见”，在己方世界中被替换为“勘破”，一词之差，“观照”的明澈平和，便隐隐转向了“勘破”所需的对抗与用力。
这些改动，单独看无伤大雅，甚至可视为不同译师或流派的发挥。
但了因却察觉，这些细微的调整，似乎都在潜移默化地强化某种倾向。
“经中藏毒……”了因心中默念，眼神锐利如刀。
“于彼国土中，众生受诸苦”句，已世又多一“恒”字，成“众生恒受诸苦”，苦难被赋予了永恒不变的属性……
了因眉心倏然一蹙。
手中经卷无声合起，如一片落叶归尘，稳稳落回书架原处，连卷与卷间细微的缝隙亦复原如初。
而他的身影，已不知何时悄然淡去，似墨迹化入静水，再无痕迹。藏经阁内惟余尘埃浮光，寂然如古井。
云何寺后山，那片僻静的、可俯瞰部分南京城景的坡地上，微风拂过草叶。
细雨——此刻已非黑石杀手那冷艳凌厉的模样，她改换了妆容，衣着朴素，面容虽依旧清丽，但那双眼睛深处，沉淀着难以化开的复杂与疲惫。
她坐在矮椅上，身旁是须眉皆白、面容慈和的见痴和尚。
“……后来，那白衣僧人便出现了。”
细雨的声音有些干涩，她将破庙中发生的一切，从了因突然现身，到他以三个问题直指陆竹内心，再到陆竹闭目不答、最终气绝，原原本本，尽可能不带太多情绪地叙述出来。
只是说到陆竹最后看她那一眼，以及那死寂的沉默时，她的声音仍不免微微颤抖。
见痴和尚
…。。