都是他。”
“所以，‘下愚念诀’的，是只认一个字的愚者；‘中庸诵咒’的，是理解多义却择一而从的常人；‘上贤读术’的，是看见所有可能却只取所需的智者。而‘世说幼妇’，是告诉你：真正的妙处，在文字之外，在可能之间。”
“最后赠君一言：你就是我，是选择了文献学的我。我也是你，是选择了入朝为官的你。我们在无数世界的分岔路口彼此相望，共同构成那个完整的‘人’。”
“现在，请看看那面镜子。”
我抬头，看向墙上的铜镜。镜面昏暗，映出我苍白的脸。但当我凝视超过七息，镜中影像开始变化——不，不是变化，是叠加。
我看见自己穿着明代儒服，在翰林院修史；看见自己身着中山装，在战火中护书；看见自己成了耄耋老人，正在教导孩童读“南郭子綦”；看见自己根本不曾出生……
无穷的影像如万花筒旋转，最后定格在一个画面上：镜中的我，正站在地窖中读信，而那个我的背后，站着沈自邈。沈自邈在对我微笑。
我猛地回头。身后空无一人。
再看向镜子，镜中我背后的沈自邈，也正看向我身后的虚空。然后，他对我做了个“嘘”的手势，指了指自己的耳朵、眼睛、嘴巴。
耳无闻，目无见，口无言。
七、归去
我把一切放回原处，青砖复位，经柜归位。走出藏经阁时，夕阳正好。
回到书局，老局长正在找我：“小马，下月有批敦煌遗书要修复，院里点名要你去。”
我点头应下，忽然问道：“局长，您说读书究竟为什么？”
老局长推推眼镜：“为往圣继绝学，为万世开太平。这是老话。要我说嘛，”他笑了，“就是让古人和今人说说话。”
“那如果古人不想说话呢？”
“那就静静坐着，等风来翻页。”
我回到修复室，《南华赘言》还摊在案上。我重新铺纸研墨，开始誊抄沈自邈的笔记。不是用电脑，不是用钢笔，而是用明代徽墨、狼毫小楷，一笔一划地，在宣纸上重述那个四百年前的故事。
抄到“镜廊”一节时，我忽然笑了。因为我明白了最后一句“世说幼妇，新语知妙”的真实含义。
在《世说新语》中，曹操与杨修见曹娥碑，碑阴题“黄绢幼妇，外孙齑臼”。杨修瞬间解出是“绝妙好辞”。而曹操行三十里后才悟出。
二人差距不在智力，而在心境
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