本身即是最高层次的‘道德’建设——培养理性、独立、负责任的现代公民!”
林怀安的驳论,逻辑清晰,反应迅速,尤其以“师夷长技”反诘对方,以“刀”喻“科学”澄清概念,显得颇有力度。
台下不少同学,包括评委席上的唐先生,都微微颔首。
自由辩论环节,战场更加激烈。
双方就“科学与道德孰为本末”、“在资源有限情况下优先投入何处”、“如何看待西方科技与自身文化传统关系”等问题,展开了短兵相接的交锋。
刘明伟在陈青松的提示下,也鼓起勇气站起来,用事先准备好的数据(虽然有些磕巴)说明当时中国文盲率之高、科技人才之匮乏,以及基础科学研究与工业技术的落后现状,为本方“急务”之说提供了具体支撑。
反方则不断强调“人心涣散”、“精神空虚”是比“器物落后”更根本的危机,并举出历史上不少科技先进但道德沦丧导致文明衰落的例子(其中一些例子是否准确有待商榷)。
“对方辩友反复提及‘人心’、‘精神’,仿佛道德说教可以凭空产生力量。”
在自由辩论的胶着时刻,林怀安再次起身,语速加快,带着一种压抑的激情,“然而,‘批判的武器不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁!’
当日本人的飞机在我们头顶投弹,当他们的坦克碾过我们的土地,当他们的刺刀对准我们的同胞,我们是该用《论语》去感化他们,还是该用我们自己制造的飞机、大炮、坦克去保卫我们的家园、我们的人民?!
‘国之大事,在祀与戎。’
没有强大的‘戎’(武力、科技),拿什么去保卫我们的‘祀’(文化、道德)?
‘覆巢之下,安有完卵’,这个道理,对方辩友难道不明白吗?!”
最后一句“覆巢之下,安有完卵”,他几乎是低吼出来的,声音中带着一丝难以抑制的悲愤。
这悲愤,或许源于中秋之夜灯会上的那一幕,源于长久以来积压在胸中的国难之思。
此言一出,礼堂里瞬间安静了片刻,许多同学的脸上露出了震动和沉思的表情。
评委席上,几位先生交换了一下眼神。
自由辩论时间到。
最后是双方四辩总结陈词。
反方四辩力图将辩论拉回“道德是根,科学是叶”的框架,强调精神的永恒价值。
陈青松作为正方四辩,缓缓站起,
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