自古祭祀天地张显太平盛世的封禅大典，一直以来便被受命于天的君王视为统治生涯中必须进行的重大仪式，正如司马迁在《史记封禅书》开篇所云——自古受命帝王曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞而不臻乎泰山者也。
当然，事实上并非所有君王都进行过封禅大典，有的是因为未能成就治世大功，有的是因功德并不能达到大典盛举的要求，有的虽然具备了封禅告天的资格，却又无睱行封禅礼。足见虽然封禅大典是历代君王彰显功德的重要手段，尤其封禅泰山，可谓九五之尊们的人生理想奋斗目标，然而礼法对于封禅资格却也有所限定，君王自认受命于天统治万民，虽然大权独握，然而出于对天地鬼神的尊崇敬惧，也会衡量一下自己是否达到了堪配盛典的功德，倘若功德不侔，即便有这想法，绝大多数都还是不敢当真举行如此隆重的大典，并载录于史，也许事实上做出了封禅的举动，可不得不打出另外的幌子。
比如秦二世胡亥，《史记封禅书》上只说他向东巡游到碣石山和海南，经过泰山到达会稽，每处都按礼仪祭祀神祗，在始皇所立石上勒文纪事，以颂始皇功德，又说始皇封禅以后十二年，秦朝灭亡，通篇只对始皇泰山之典用了封禅二字，对于秦二世之“泰山行”并不曾用封禅的字眼。
更别说自从有史以来，女人主持封禅大典的事简直闻所未闻。
就连曾经临朝听政被史官誉为女中尧舜，肯定其奠定大周盛世之治的文皇后，也从没有提出过封禅的议案，甚至在她掌政时期，某官员为了阿谀奉承，谏策孝宗帝可行封禅大典，孝宗病弱，当然不能独立完成如此盛举，文皇后便有了名正言顺一同主持大典的借口，这官员却反被文皇后斥责，最终落得贬黜收场。
纵然这时朝堂之上几乎尽被韦太后的党羽占据高位，可依然还有诸如王淮准一类不失正直敢谏的官员，对于太后明显触违礼法的行为决不可能赞同，但韦太后却早有准备，一套套地驳斥那些反对意见——
首先，太后这回封禅大典并非以自己的名义举行，而是代天子贺衍行使权力，天子病弱，但因为察隐令的顺利推行而受万民颂圣，而励新六年不说关中，治下州府无一有旱涝灾害，粮谷丰收天下承平，就连与大周有灭国之仇的新厥都来臣服，岂不是普天同庆的事，难道不该祭告天地以谢庇佑？太后代天子行祭，也是为示虔诚，望苍天赐福，佑天子龙体康复，为君国福祚延绵。
世上从无女子主持过封禅大典？
太后嗤之以
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