一种可能也可以认定这种说法，那就是许乐昨天翻得秦学礼的一些文章，里面有一些文字的解释，母系氏族时期人们多用姜，象征掌权的是女人，而到了父系社会时，男人掌权了，自然就用的是“儿”，也就出现了羌。更进一步的解释是，姜、羌在甲骨文中是头戴羊角头饰之人，显然他们是以羊为图腾的原始游牧部落。
许乐听着介绍说道“华夏文明西来说的始作俑者就是安特生，他认为齐家文化要早于仰韶文化，而齐家文化是有西方文明的影子的，所以受到西方的喜欢，但是夏大鼎先生在宁定县阳洼湾齐家文化遗址的填土中有两片仰韶时期的陶片，根据考古地层学的原理，在早期的地层中不可能出现晚期的遗物，这一发现使得仰韶文化和齐家文化的年代序列有了地层学上的铁证。这一发现完全攻破了安特生的观点，“华夏文化西来说”就失去了考古学上的根基。
许乐不禁笑了笑，然后仔细的看了一下“华夏第一铜刀”，这是在马家窑遗址中发现的，铜刀取到了石刀和骨刀，生产力大幅提高，许乐看着这把铜刀在想着这和二里头是否有关系啊，尤其是再看到那些玉器，从东边的良渚到北边的红山再到这里，中原实际上产玉就一个地方啊，而且是没有绿松石的，绿松石大部分都是在西边啊，那是不是说明了夏商两代大量的绿松石都来自于这里呢？
许乐看着那几件圆雕玉人立像的复制品，造型精美，玉质通透，且男女有别，古朴生动，有的雕像在各器官部位嵌有多颗绿松石。这类雕像或许是作为膜拜的对象而制作的，这是对神的崇拜还是华夏早期的宗法观念呢？是不是一种对祖先的崇拜和尊敬，用珍贵的玉料来制作祖先像可能是对祖先的一种敬畏？
许乐有点想不明白，随后被那个中年人带到了遗址坑旁边看了看，比辛店那边好点，但是也没啥东西了，都没有人看护，很无奈的样子！
随后，许乐向那人道谢，就直接往临洮马家窑遗址！
下午两点多，许乐到了临洮的县城，吃了五六碗的拉面，地道，要了不少的牛肉，然后赶紧快走，在三点之前到了马家窑遗址，东临洮河。
这里就是著名的马家窑文化的发源地，也是安特生干的，弄走了不少完整的彩陶，都是华夏的瑰宝，想想那个时候的正反府啊，没人顾得过来这些啊，哎！
许乐现在是明白了，啥都不如钱管用，他直接找了人给了五块钱，那边有个男的，屁颠屁颠的就带着许乐转悠起来，这边没有东西了，其实刚才在齐家坪那的博物馆都有了，主要
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