、商之际的社会变动。这种看法固然有其道理，然而，城邑和宫殿的兴废原因很多，不一定都是改朝换代的结果。至于主要从第三种方法来论证夏文化的研究者，他们需要首先解释的却是：夏王朝统治的中心区域与文化的
影响区域间的相似文化因素的产生究竟是由于夏王朝灭亡后夏人迁徙所造成的，还是由于中心区域对周边地区强大的文化辐射所产生的。如果是后一种原因，采用这种方法所得出的夏、商分界在二里头文化二、三期间，二里头文化早期及其以前为夏文化，晚期及其以后为商文化的结论就失去了成立的依据。
总之，夏文化问题是一个比较复杂的考古学研究课题，目前的研究状况与这个问题的最终解决之间尚存在相当大的距离。在考古新材料不断发现的今天，每一个夏文化的研究者都应对自己过去的观点和方法进行冷静的反思，抛弃成见，求同存异，从而促进夏文化问题研究的深入进行。
许乐劈了啪啦的敲打着这些关键的问题，不断的明确着自己的发展方向和研究路径。
写完之后，许乐看了看点了点头，嗯，不错，有批判有建设性内容，最后又想到了那条短信，来了一句，“我个人认为在河潢地区尚有未发现的遗迹，应该与大洪水相关，大致范围在刘家峡水库上游至西海民权一代，应以喇家村为核心进行上下游探寻，如需要，我可带队负责勘察。且应该围绕大夏河、积石山、阿玛尼卿山拐弯的分流进行东南到锦官城，北到宁西城和金城的鲧、禹传说的系统搜集性工作。”！
“好”！
许乐自己给自己叫了一声好啊，我准备自己去挖坑了，他觉得先生一定会特别欣慰和赞同的，对于自己的这种表现！