杨朱学派代表小土地私有者的利益，而以许行为代表的农家，则是下层农民的代言人。
农者，天下之本也，而王政所由起也。不管稷下诸子的理论超出了世界多少年，又引领了后世多少年，他们能站在辩坛上高谈阔论的基础，依然是铁工具普及开后急剧发展的农业。
但奇怪的是，在这个本该重农的时代，农家混得却一直不怎么好，从他们难以跻身于稷下学宫，就能看得出来……
请许友就坐后，明月便道：“我听闻，农家祖述神农氏，继承后稷事业，讲究播百谷，劝耕桑，以足百姓衣食，今日见君一面，才知道农家子弟果然是在身体力行啊……”
或许是常年与民同耕，许友笑容里带着几分农夫的质朴：“我农家之首领称之为野老，如今正耕于齐楚之间。野老言，想要劝人耕作，首先要自己带头耕作。乡野农人，不相信嘴里说出的话，只认可地里长出来的粮，吾等若不精通耕桑之艺，谁肯信服于农家？”
这种朴实无华的态度是明月很欣赏的，当即询问起许友的来意来，许友也是直爽，直言道：“我途径稷下时，听人说起长安君讲述的降雨自然说，深感震撼，这才冒昧前来拜访，还望长安君赐教一二！”
瞧着许友虽然年纪大自己许多，却不耻下问的态度，明月也不藏着掖着，便将早就在稷下说过无数遍的东西，又重复了一遍。
许友听后十分激动，农家是以发展耕作为主要目的的学派，而“天时”是好收成的必备条件，春播、夏耕、秋收、冬藏，这一切都是由天体运行所显现出的时间节律决定的，农家早在许多年前就宣扬，只有把握“天时”，才可能把握住“农时”，具体来说，首先要通过观测和研究，掌握四季更替的节律，了解风霜雨雪发生的规律，通过制定历法等手段，做到“知时”……
农家是务实而唯物的，他们很明白，自己对于“知时”的渴望，是不可能依靠阴阳家、方士、巫祝的祈雨完成的，却恰巧和明月提出的“降雨自然说”一拍即合了。
见长安君没有敝帚自珍，许友也投桃报李，立刻献上了农家对气候降雨的一些心得总结。
明月接过简牍一瞧，却见上面写的是两篇文章的节选，分别是《审时》和《十二纪》。
《审时》系统地论述了气候与农业的关系，将农业气象条件分成得时、先时和后时三类，能不能赶上雨水是得时的重中之重。而《十二纪》则总结了一年十二个月里的常见气候。
许友道：“过去吾等只知
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